能力培養的必要性

1.1踐行課標理念

初中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”在“課程的基本理念”中更是強調要“充分發揮語文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫能力培養恰好是一個很好的踐行新課標理念的途徑。托物言志散文中富含優秀的精神品格、健康的情感價值、積極的人生態度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫能力培養，這是當務之急。

1.2改變學生現狀

當代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領會托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養，能夠改變學生現狀，能夠使學生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發展，從而使學生的精神生活更加豐足，文化修養更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗更加充實。

1.3彌補教材不足

縱觀教材，托物言志類散文在古典詩文中還比較常見，比如周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》等。在現代散文中就屈指可數了。初中教材里還有兩篇經典的托物言志類的散文，比如茅盾的《白楊禮贊》，通過對白楊樹的描寫和贊美，歌頌了抗日根據地的軍民及中華民族的堅強不屈、高大正直、平凡樸實、力求上進的精神品質。比如張曉風的《行道樹》，通過“行道樹”這一平凡物象的描寫，形象地闡釋了生命價值的三個層面：勇于接受命運的挑戰，勇于承受痛苦和磨難，執著追求和無私奉獻，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學的美感。

托物言志散文的概念

托物言志，“托”是借、假托的意思，“志”是志向、情趣、理想、追求的意思。托物言志散文，常把作者自己的“志”依托在某個具體之“物”上，所托之“物”一般是花草樹木，或是某一具體的物體。這個“物”往往具有某種象征意義，成為作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的個人之“志”，便借助于這個具體之“物”來表達，以增強文章的感染力，表達也更巧妙、更完美。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向，“泥土”常用于抒發謙遜的情懷，“蠟燭”是無私奉獻的代名詞。古典詩文中常見的客觀物象還有柳樹、菊花、梧桐、小草、芭蕉、紅豆、牡丹、丁香、鳴蟬、杜鵑、鷓鴣、鴻雁、烏鴉、月亮、斜陽、流水、浮云、冰雪、長亭、孤舟等。在現代散文中也不乏古典詩文中常見的這些客觀物象。

托物言志，是以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。采用托物言志，關鍵是志與物要有某種相同點或相似點，故常借用比擬、象征等手法。其中，托物言志屬于作文的整體手法，象征是文章中的局部寫法，二者在某些時候是可以相融的，總的來說，它們是相輔相承的關系。

托物言志散文的特點

3.1文章結構特點――由外而內

托物言志散文一般結構特點是“開頭――托物――言志――照應開頭，收束全文”。其中“托物”部分，包括描寫所托之物的外形特點、抒寫所托之物的內在氣質精神。“言志”部分包括由物到人、由人到人的精神、由人的精神到人生感悟等內容。當然，“言志”的這三部分并不是每篇文章里都有，也許有的文章只由物到贊人，也許有的文章有前兩部分，也許有的文章只有最后的人生感悟部分，具體情況要具體分析。不過，托物言志散文從外到內，從感性到理性，從現象到本質的結構特點正體現了創作者的思維發展過程和審美志趣。

3.2表現手法特點――托物而非借景

世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經過風雨考驗的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經暑耐寒；至于那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。