有一首古老的歌這樣唱道：我衷心地謝謝你，一番關(guān)懷和情意，如果沒有你給我愛的滋潤，我的生命將會失去意義；我衷心地謝謝你，讓我忘卻煩惱和憂郁，如果沒有你給我鼓勵和勇氣，我的生命將會失去意義；我的平凡歲月里，有了一個你，顯得充滿活力……這首歌之所以能持久流傳而不衰，固然有鄧麗君甜美音色的作用，但真正讓人難以釋懷，引起心靈共鳴的則是歌詞本身彌漫的那種深深的感謝之意，純純的感恩之情。人的一生中，需要感謝的人也許很多，但值得一直記掛這種謝意的人除了父母、胞親就應該是老師和朋友了，因為他們是真愛我們的人。

感恩師友，理應成為我們流注筆端的真情。擁有感恩的心態(tài)，確定昂揚的立意，精選個性的材料，表達真摯的謝意，是寫好這類文章的關(guān)鍵。

一、感恩的心態(tài)

大自然給人們帶來了福祉，人們知道感激它；世間萬物給人們帶來了方便，人們懂得感激它們；對于真愛我們的老師和朋友，我們當然要感激他們。花有開有落，草有枯有榮，變幻的世界中不變的則是師友對我們的摯愛，不變的也更應是我們對師友真摯的謝意。古人云："有至情之人，方有至情之文。"感恩師友，用手中的筆表達出真摯的謝意，首先我們就要有一顆感恩的心，有一種感恩的心態(tài)。

韓愈在《師說》中說："人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。"尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人們也常說："一個人沒有朋友，就像生活里沒有陽光。"的確，在艱難的求學旅途中，我們身邊總有師友相伴，用心感悟世界，用情傾訴生命，用知識豐富自我，用勤奮改變命運：當我們?nèi)〉贸晒Χ滖娴靡鈺r，當我們慘遭失敗而沮喪痛苦時，是師友用心與心的交流，情與情的訴說，溝通對話，點破迷津，指明方向，用摯愛與真誠慰藉無助的靈魂，擁抱孤獨的心。師友一直是溫暖的代名詞。平素一想到師友，我們總會情不自禁地從心底泛起一種暖融融的感覺，感恩師友，徜徉在和煦的春風里，沐浴在溫暖的艷陽中，陶冶情操，潤養(yǎng)心智，撫慰生命里的苦澀，曝曬內(nèi)心的往事。難忘師友的指引，帶我們走過人生的柳暗花明；難忘師友的熱情，幫我們跨過人生的困難重重；難忘師友的患難與共，那一直是我們能力的磨練提升；難忘師友的支持，那一直是我們前行的精神保證。世間不乏美麗，而只有充滿美的心靈才能發(fā)現(xiàn)，有了一顆感恩師友的心，筆下自然會流淌出真摯的情意。

二、昂揚的立意

古人說，意猶帥也。寫文章不難，命題為難，題高則文章高，題矮則文章矮，不可不慎也。這里所說的"題"不只是題目，更是文章的立意問題。我們歷來重視文以載道，文章以意為先，意是文章的統(tǒng)帥和靈魂，是歷來傳統(tǒng)作文教學的精華。實際上一篇作文的好壞、成敗，從某種意義上講，其立意是關(guān)鍵之關(guān)鍵。比如高考作文題"嘗試"，有的考生則寫嘗試賭博，嘗試抽煙，嘗試做小偷，甚至嘗試偷吃禁果，這樣的定位顯然是失敗的，因為高考是挑選人才，而人才必須又紅又專。那么怎么樣的立意定位是好的呢？還是北師大中文系教授毛志成說得好，他說"中國式"文學風格，可以分析出這樣的光譜，其中"作品立意和人物性格趨善"，這"善"便應是作文立意定位的標準。

"同一個墨痕，你心里有善，它可能是花；你心里有惡，它就可能是鬼。"這說明立意往往是作者心理的折射。凡寫一篇文章，總有一定的目的，這目的體現(xiàn)為鮮明的針對性，我們之所以如此立意，是因為現(xiàn)實生活中的某些事實、現(xiàn)象觸發(fā)了我們內(nèi)心的情感。現(xiàn)實生活中的事實、現(xiàn)象并不一定都能體現(xiàn)時代性，但體現(xiàn)時代性、昂揚向上的文章才是有價值的文章。一個人長期以積極的心態(tài)去感悟生活，他得到的將是積極的結(jié)果；以消極的心態(tài)去考慮問題，將使自己意志消沉。陸游的《詠梅》表現(xiàn)的是失意的封建士大夫不同流合污的孤芳自賞，毛澤東的《詠梅》表現(xiàn)的是偉大領(lǐng)袖寬闊的情懷。為"我"者心中只有"我"，于是心地狹窄，目光短淺，常常會牢騷滿腹。為"人"者，心懷他人，于是境界開闊，天寬地廣，常常會有暖人的情懷。魯迅先生"在《藥》的瑜兒的墳上平添了一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到夢見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的"。其實何止是主將，魯迅自己也力圖用積極昂揚的立意喚起民眾。中學生在年齡上正處于反抗意識強烈的階段，最容易從消極的方面感受生活。但在作文的立意上，我們應提倡積極昂揚的人生觀，感恩師友，本就是昂揚立意的暗示和引導。但同是積極的立意，從"小我"出發(fā)和從"大我"出發(fā)也有天壤之別。比如同是感恩師友，一個寫幫助自己解決一個數(shù)學難題，一個寫幫助自己樹立了正確的人生觀，立意的境界就明顯不同。同樣是《最后一課》，如果你只表現(xiàn)師生之間的難舍難分的情誼，那么與都德的《最后一課》就不能同日而語了。高爾基說："主題是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生的，由生活暗示給他的一種思想。"這正說明我們的立意往往是對生活的感受或思考。感恩師友，僅在立意上就可以一決高下了。歌曲《綠葉對根的情意》《長大后我就成了你》在感恩師友的立意境界上明顯高于一般的感懷文章。

三、個性的選材

有這樣一個故事，有一回拿破侖過阿爾卑斯山時說："我比阿爾卑斯山還高！"拿破侖是帥，他的昂揚的立意溢于言表。人們之所以認為他這句話英明，是因為他后面跟著許多兵，而這些兵就是材料。魯迅說："倘若沒有兵，那只有被山那邊的敵人捉住或者趕回，他的舉動、言語，都離了英雄的界限，要歸入瘋子一類了。"其實，只有兵還不行，必須是好兵，是拿破侖指揮得動的兵，是能給統(tǒng)帥帶來勝利、光榮的兵。回到寫作的話題上，就是說，選擇材料一定要選個性材料。這包括兩點重要的意思，一是個性的，是自己對事物的獨特的看法，是其他人說不出或沒有說出過的，即使別人也說的是這個意思，但你仍有明顯的不同。二是"選"，就是你表達的看法是篩選之后的，有一定的見解、一定的價值，要達到或超過現(xiàn)在你所達到的水平。《紅樓夢》第四十二回寫惜春奉賈母之命畫大觀園，大觀園里有樓臺亭閣、假山池沼、花草蟲魚，建筑精美，人物眾多，這幅畫該怎樣畫？畫什么呢？寶釵認為，照實畫"是討不了好的"，應"看紙的地步遠近，該多該少，分主分賓，該添的添，該減的減，該露的露"。也就是說要對畫畫的對象下一番選擇的功夫。還有以"野渡無人舟自橫"為題作畫，篩選掉一般人理解的"無人"是"什么人也沒有"，而將"無人"理解為"沒有前來渡船的人"，這就有了選材的與眾不同。

寫作如畫畫，要顯示出自己的個性選材，或像寶釵那樣，通過篩選思考，選擇最有深度的材料，選擇最富有表現(xiàn)力的材料；或像對"無人"的理解，從一個全新的角度切入，寫出獨具特色的新穎的見解。

感恩師友這類文章也只有在選材上突顯個性才能高人一籌。魯迅先生在談到選材時用了三個"最"："選擇那些生活中給你印象最深，最打動你，而又最有意義的題材來寫。"比如，同是感恩師友，同是名家對師友表達感恩之情，魯迅寫的是自己的老師《藤野先生》，賈平凹寫的是幾歲的孩童，郭沫若寫的是自己的"一字師"。本來老師是用來"傳道授業(yè)解惑"的。傳道，道有高低；授業(yè)，業(yè)有區(qū)分；解惑，惑有大小。但只要是讓自己由不會到會的，身份無論貴賤，年齡無論長幼，都可以師之，都可以選之，"三人行，則必有我?guī)煛?關(guān)鍵是顯出自己的個性。

感恩師友，一定是要感謝優(yōu)師良友嗎？非也。一位奧運會游泳冠軍獲勝后曾感言：我感激所有幫助過我的人，甚至我的對手、我的敵人。正如有首詩中所說的：

感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識

感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立

感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力

感激斥責你的人，因為他助長了你的智慧

所以從某種意義上講，以上四種人也可以是自己的師友，甚至可以擴展為有形的師友和無形的師友，一本好書，一部好電影，都讓我們受益無窮，感激永久。從這個角度選材，也許會比選生活中真實的師友更能出彩，更有創(chuàng)作的空間，更能突顯創(chuàng)作的張力。

總之，善于選擇，巧于選擇，才能張揚個性，才能獨領(lǐng)風騷。

四、真摯的謝意

"感人心者，莫先乎情。"不同的人由于經(jīng)歷、學識、年齡的不同，對同一事物有不同的情感，以情動人是古往今來優(yōu)秀的寫作傳統(tǒng)。曹雪芹談到《紅樓夢》時說："滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？"這里的"辛酸淚"、"作者癡"都是真情實感。李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》所表達的情打動了千百年來讀它們的人，甚至有人認為"讀《陳情表》而不哭者，其人必不孝。讀《祭十二郎文》而不哭者，其人必不友"。就連根本算不上作家的項羽、劉邦的《垓下歌》《大風歌》，由于真切地表現(xiàn)了在特定環(huán)境下的真實情感而得以千古流傳。相反，乾隆皇帝一生寫詩二萬余首，由于缺乏真情實感，一句也沒能在民間流傳下來。

感恩師友，本身就要表達真情實感，所以更要在"情"字上作足文章，透足真摯。而做到這一點，要注意以下幾個方面：一是要符合生活的真實。托爾斯泰寫《復活》，最先是這樣寫喀秋莎的結(jié)局：聶赫留朵夫的懺悔，使喀秋莎深為感動，與聶結(jié)了婚，并雙雙移居國外，建立了幸福美滿的家庭。后來認為這樣不符合生活的真實，最后將結(jié)尾改為：在流放西伯利亞的過程中，喀秋莎在思想上、道德上都逐漸成熟起來，斷然拒絕了聶的求婚，而與政治犯西蒙松相愛。這一改不僅更符合生活的真實，而且使主題更為深刻、鮮明。而寫一位老師，為了突出其優(yōu)秀若寫他愛學生竟然到了不顧自己孩子的死活，就顯然失去了生活的真實，感人就更無從談起。因為很難想象一個不愛自己孩子的老師會愛別人的孩子、自己的學生。二是細微處現(xiàn)真情。要善于擷取生活中的細節(jié)和場面來表現(xiàn)真摯的情感。善于從日常生活中選取那些感受最深的細節(jié)和場面，表現(xiàn)人物的風貌，寄托內(nèi)心的感情。如《項脊軒志》寫作者懷念母親，寫了兩件極其平常的瑣事：一是母親當年曾經(jīng)來過軒中，二是大姐在老嫗懷中呱呱而泣，母親聞聲趕來問饑問寒的情景。"娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？"老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語，老嫗的神情、母親的慈愛無不盡現(xiàn)紙上。其中對祖母的回憶尤其感人。作者只是選取祖母愛憐的言辭、離去時的喃喃自語、以手闔扉以及持象笏至的細小不經(jīng)意的動作等，但祖母對孫兒的關(guān)心、疼愛和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，無不真切感人。這樣根據(jù)自己的經(jīng)歷和感情用典型的細節(jié)和場面將平淡生活的生活瑣事表現(xiàn)得具有很強的藝術(shù)感染力。感恩師友當然可以在這些小方面作大文章。