何謂人文？在我看來，闡釋與人以及與人相關(guān)的文化現(xiàn)象的學(xué)問即是人文；何謂科學(xué)？在我看來，以觀測和實驗為基礎(chǔ)，用邏輯推理、分析綜合等方法研究人與社會、人與自然關(guān)系的學(xué)問即是科學(xué)?？茖W(xué)一般可以分為兩大類：社會科學(xué)和自然科學(xué)。社會科學(xué)研究的是人與社會之間的關(guān)系，比如說經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等等；而自然科學(xué)研究的是人與自然的關(guān)系，自然科學(xué)又可以細分為理學(xué)學(xué)科和工學(xué)學(xué)科。

那么人文和科學(xué)這兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？我認為可以概括為兩個方面。

首先，人文和科學(xué)產(chǎn)生的時間不同。文、史、哲這些人文類的學(xué)科，自有人類活動之日起就已經(jīng)產(chǎn)生了：人們需要運用文字描繪圖景，抒發(fā)感情，記錄自己的所思所感，于是文學(xué)就產(chǎn)生了；人們希望把自己的經(jīng)驗教訓(xùn)傳諸后世，讓后人少走彎路，于是史學(xué)就產(chǎn)生了；人活一世，總是會面對很多難以解決的問題，比如自然界內(nèi)的各種奇怪的現(xiàn)象、人自身的生死問題，而這些問題在當時的條件下并不能得到答案，人們便不得不想辦法給這些問題一個合理化的解釋，于是哲學(xué)就產(chǎn)生了。而自然科學(xué)的產(chǎn)生，則是建立在一定的生產(chǎn)力和認識能力的基礎(chǔ)上的。自然科學(xué)顛覆了人們原有對事物直觀的認識。比如東漢以前，人們根據(jù)自己直觀的認識，認為天圓地方，而渾天儀的出現(xiàn)，人們通過對天象的觀測，漸漸認識到一個現(xiàn)實，自己是生活在球體上。

再次，人文和科學(xué)所采用的思維方法不同。人文更側(cè)重于對人感覺的描摹，側(cè)重于純意識領(lǐng)域的理性思辨，而科學(xué)則更側(cè)重于從實際出發(fā)，對事實和現(xiàn)象做客觀分析。比如說，對于到了秋天葉子為什么會凋落這件事情，人文學(xué)者們給出的答案多是感時傷懷，由此引發(fā)對生命傳承的感悟；而自然科學(xué)經(jīng)過試驗和分析之后得出結(jié)論，樹葉之所以脫落，是因為其中含有脫葉酸的緣故。

因為不同的人對同一事物有著不同的感受，而這些思辨在人文范圍內(nèi)都是允許的，所以，人文科學(xué)的答案往往顯得更加豐富，但是在自然科學(xué)這個層面，答案有時候有且只有一個。比如著名的六祖慧能的故事，風吹著船上的旗子搖動，有人說是風在動，有人說是旗子在動，而六祖慧能卻說是因為人心在動，所以才能感覺到風動和旗動。這三種說法哪一種有道理呢？在人文領(lǐng)域都是一定的道理?？墒峭ㄟ^自然科學(xué)的研究，我們發(fā)現(xiàn)答案只有一個，那就是風吹旗子動，是自然界空氣流通的緣故。眼睛是人的視覺器官，人眼睛看到了外物，所以也就感覺到了風吹旗動。

那么，是不是由此得出結(jié)論：人文很精彩，科學(xué)很呆板呢？當然不是。我認為科學(xué)只是嚴謹，而不是呆板。科學(xué)發(fā)展的過程并非一成不變的，而恰恰是一直處于自我否定當中。曾經(jīng)在科學(xué)界紅極一時的牛頓三定律，被證明只在宏觀低速的物體中適用，而改變了這個前提，在宇宙高速當中就不再適用。愛因斯坦的相對論也被證明其運用是有一定條件的。這恰恰說明，科學(xué)自身并不呆板。相反，科學(xué)本身正變得越來越嚴謹。

人文與科學(xué)是相輔相成，相互依存的。正是因為研究人文的學(xué)者把嚴謹?shù)目茖W(xué)語言變得通俗化，符合受眾的認知習慣，佶屈聱牙的科學(xué)知識才能在大眾當中普及；也正是因為科學(xué)的存在，人文領(lǐng)域那些由于人們思辨能力所不及的、具有局限性的錯誤結(jié)論才能被一步步推翻。

人文和科學(xué)是人類認識世界、認識自我的兩根支柱，科學(xué)讓人文更出彩，人文讓科學(xué)更普及。因此，我們一定要做到科技和人文并重發(fā)展，使兩者相得益彰。

高三:蘆泓

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