在沒有人類、植物甚至地球和宇宙的時(shí)候，就有了自然，不知它是何時(shí)產(chǎn)生的，這里我說的是廣義的自然。慢慢地，有宇宙、地球、植物最后是人類的出現(xiàn)，人就將自然縮小到，我們所接觸的無機(jī)環(huán)境中去，那我們就從這里說起。

當(dāng)人一從母親的腹中落胎出生，他的身體就開始衰老，這是無庸質(zhì)疑的事情，即使到了像我們的花季年歲，也是一樣。有時(shí)，不得不這么說，人是一種矛盾的動(dòng)物，從出生就有的矛盾貫穿始終。在身體衰老的過程中，恰恰思想在生長，等到那一天，身體太虛弱衰老時(shí)，正是思想完全成熟的時(shí)候，但身體還是去世了，于是人們就說這是“死”，而我說，這是身體的死，真正的根源在這里，載著人一生的思想，最終歸于自然。這令我不禁想到，人從母親腹中落生，受母親照顧，長大成人，等到那一天，母親衰弱的時(shí)候，人又會(huì)回來照顧她、關(guān)心她，正像她以前那樣對(duì)待自己一樣，到人暮年，又會(huì)想到自己的母親；游子遠(yuǎn)離祖國母親，但當(dāng)祖國衰微破敗，他會(huì)站起來為祖國說話，當(dāng)他年逾古稀，他還是要回到祖國，落葉歸根。這些完全是和生命的歷程一樣！人類從自然中繁衍進(jìn)化，最終身體歸于塵土，思想合于自然。所以，我就能看出來，人的至親是母親，人類乃至無機(jī)環(huán)境的至親是自然。

人的一生，不是為了修飾自己的身體，更重要的是將自己的思想修煉至與自然相統(tǒng)一。每個(gè)人，在很小的時(shí)候就都有理想與人生的計(jì)劃，這些都可以成為現(xiàn)實(shí)，但過程卻需要人們自己補(bǔ)充。這就像是做FLASH動(dòng)畫，只要把幾個(gè)大動(dòng)作預(yù)設(shè)，軟件就會(huì)隨機(jī)填補(bǔ)中間的過程。而對(duì)于人來說，這中間的過程極為重要。不管怎樣，在失敗幾次之后，有人便放棄了，那么他中間的過程，并沒有添滿；但是，還有的人努力之后仍然是失敗，反復(fù)多次也是一樣，那么他中間的過程固然充實(shí)，但是卻距離大事件太遠(yuǎn)，也就是計(jì)劃高于行動(dòng)。既然這樣，不如與你的至親互相商量，因?yàn)閮蓚€(gè)“母親”之間的感情想必是相通的，用母親的角度，慈愛地幫助你，修正你所犯的錯(cuò)誤，是為了使你的思想與自然相和諧。從這個(gè)角度來說，誰又能說母親不重要呢？她不僅幫助你身體的生活，還幫助你思想的維系，重要性可想而知。

可是，誰的生命進(jìn)程會(huì)是一帆風(fēng)順呢？答案絕對(duì)是沒有，有的人家境優(yōu)秀但家人不和；有的人家幸福團(tuán)圓，卻貧困寒酸。太多的事情就是這樣，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比ツ甑你氪ù蟮卣?，無情地剝奪了很多人的生命，這又怎么辦呢？面對(duì)這樣的災(zāi)難，的確涌現(xiàn)了不少英雄。一位年輕的母親將自己的骨肉放在身下，自己像鷹一樣遮在他上面，而自己卻仙逝故里――這，我說觀點(diǎn)獨(dú)特她是英雄，因?yàn)樗緛碓撚泻芎玫纳睿瑸榱撕⒆?，明明知道?huì)死還是去死了，這便是一種無言的英雄，感天動(dòng)地。一位樸素的農(nóng)民母親，她的孩子、丈夫都因地震去世，但是在這一年當(dāng)中，她默默地奉獻(xiàn)，幫助別人，甚至還很會(huì)生活。當(dāng)記者采訪她時(shí)說，你為什么不為孩子丈夫難過時(shí)，她淡淡地說：“我并不認(rèn)為他們是離開我了，他們的心與我同在，所以我不會(huì)傷心?！报D―這，她也是英雄，她能夠在災(zāi)難面前，理解它，感悟到人歸于自然的魅力，這對(duì)于這樣一位母親，平凡得很，但卻著實(shí)很偉大。放棄自己幸福的生活，來到災(zāi)區(qū)救助的英雄層出不窮；在平靜的生活中，將生死置之度外的人同樣也是英雄。這四種英雄到底是什么呢？在死亡面前，知道是險(xiǎn)境，敢于前行的人是英雄；死亡已至，淡然面對(duì)的人是英雄；放棄自己的生命挽救別人的生命的人，是英雄；在正常生活中，對(duì)死亡不懼怕的人更是英雄。于是，他們有的是人中的母親，但最終雖然身體消亡，思想?yún)s永不消退在歷史之中，在自然之中也是不滅的、永生的。

有時(shí)，就想到古代的君王，總想得到永生，但卻總也得不到，因?yàn)樗乃枷胫杏刑珡?qiáng)的欲望，不能與自然相統(tǒng)一。而孔孟不求長生，但思想?yún)s與自然和諧，達(dá)到“天人感應(yīng)”，正是這個(gè)原因。自然母親孕育出無機(jī)萬物和人類，或許有目的，最有可能的就是統(tǒng)一、和平。人在他們的母親協(xié)調(diào)下一起靜悟，是可以合于自然母親的懷抱的，這才是永生的最高境界。沒必要總說，永生是神仙的事，永生人也可以達(dá)到。

人們就該在自然母親那里反觀自己的生命，古代的人比當(dāng)今的人智慧的原因，沒有別的，就是善于養(yǎng)生和孝親。養(yǎng)生是為了調(diào)和自己的性情、思想，以合于自然，孝親是在于從母親那里感悟祖先的情懷，使自然與人相互融合，這樣心越發(fā)趨于高遠(yuǎn)，身體的衰老也就不放在心上了。反而，現(xiàn)代人追名逐利，欲速則不達(dá)，心還沒有純凈，就又被功名壓倒，養(yǎng)生、孝親逐漸被美容、愚教所代替，自己還要唉聲嘆氣、怨天尤人了。

人們在自然母親那里反觀生命，與自己的母親一起。孝順?biāo)麄?，為的是使思想最終可以回于自然，這好象剛剛是生命的盡頭，可又是新的開始，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。

人們在自然母親那里反觀生命，不至于使人們，過多地迷失。既不會(huì)過多地沉迷于現(xiàn)在，也不會(huì)過分地追憶過去。當(dāng)斯人已逝，就會(huì)想到，那是身體的消亡，而他的音行卻留在這里的萬物之中。

既然已經(jīng)在自然母親那里看過了生命，就應(yīng)該明白，萬事歸于自然，淡然就好。在人的災(zāi)難面前，有母親幫助；在汶川地震災(zāi)前，有祖國母親幫助；在人類的能源危機(jī)面前，有自然母親在幫助。所以，我們怎能說母親不重要、不好呢？她們才是最理解我們的人。