道家“山水說”便有了“智者樂山，仁者樂水”的博論。而大海則把水的概念發揮到了極致。面對大海，所有的侏儒都成了巨人；面對大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面對大海，才能懂得什么是闊瀚，什么是博愛；只有面對大海，才能感受什么是風險、什么是征服；只有面對大海，才能真正領悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……

一“泛博愛而近仁”

當我們面對那寬闊的海，我們感悟她廣博的胸懷，她可以包容萬噸巨輪，可以海納萬種生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。

儒家之道提倡“泛博愛而近仁”。提倡人類懂得博愛，要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句“相愛或者死亡”，讀了歐·亨利的《最后一片葉子》，才明白了一個對他人的愛是可以用生命作為代價的。有了海的博愛，“北海道面館”的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽春面；有了海的包容，才讓人感受到父母、老師、朋友的關懷。面對大海，我們要懂得博愛。

二“直掛云帆濟滄海”

大海的包容并不掩蓋大海的豪放。面對大海，可以看到避風的港灣，亦能領略驚濤駭浪。也許這就是所說的風險和磨難。

圣地亞哥與海浪搏擊了三天三夜，以堅定的口吻告訴我們：“人可以被毀滅，但不能被打敗。”也許我們的一生會遇到無數風險，經受許多磨難，但我們要有向大海發難的準備，向巨浪叫板的勇氣。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困難、征服了自己。相信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

三“觀大海潮起潮落”

由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社會圈的原因，人生潮起潮落。

面對大海，面對潮汐，我們總有一種平和的心態。百川總歸要歸入大海，海水的蒸發、降水又會回歸百川；秋天總要落葉，但落葉又何曾不是一種“化作春泥更護花”的平和？

面對人生，也應有這種平和。賈誼和蘇東坡都遭受當時朝廷的不公正待遇，但兩人的心態便有所不同。賈誼被貶后，作了《吊屈原賦》郁悶而死；蘇東坡受了“烏臺詩”案后，仍成為“豪放派”的代表人物。面對人生的起伏，應該有子瞻的豁達，有觀大海潮起潮落的瀟灑。

面對大海，我讀懂了要寬容、要博愛；面對大海，我讀懂了要奮斗、要拼搏；面對大海，我讀懂了以一顆平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狹窄，大海便沒有了疆界。